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编者：党的十八大报告第一次把生态文明提升到国策的位置，而我们关于拯救野马的系列采访，见证了一批为共和国承诺和责任忍辱负重的边疆英雄，正是他们在茫茫戈壁的牺牲与奉献，不仅让“活化石”活起来，也点燃了报社记者、社长、企业家等更多人参与到环境、生态和野马精神的建设队伍中来。这是一批当今中国大写的国民，是大爱无疆的生动诠释!
秦王的气最霸，汉武的心真大，恨不能汗血宝马雄跨，寰宇在握，一统天下……
开疆拓域叱咤，千秋万代国家，好男儿立马豪情无涯，犯我强汉，虽远必伐，……。
天山再高高不过汗血宝马笑踏，雄风再快快不过汗血宝马步伐，撒马天下太小，一切不过是刹那，还我河山，且看，我昆仑策马出发。
这是英雄之歌，民族历史之歌，野马灭绝百年回归故里重生之歌，是一位被尊称为“野马王”的人生之歌，同时还是一个叫野马国际集团公司的企业之歌，……。
歌词是记者最近在新疆一个爱马的人手里抄录的。这人几年前从中亚一个国家引进了几十匹汗血宝马。据他说，汗血宝马是野马的后代。(《史记-大苑传》中记载：“大苑国天山其上，有马不可得，取五色母马置其下，与集生驹，皆汗血，因号曰天马也”)。大苑国即今天的土库曼斯坦。
下面，让我们通过野马的四个个性之美，来感悟这位传奇人物的故事。
野：自由的代价再大都是野马的梦想
野马在大自然6000万年进化中，从狐狸般大小进化到今天比家马稍小一点个头。它们的体能力量、奔跑的速度、连咬带踢凶猛的个性，为它们赢得了荒原戈壁霸主的地位。连老虎和狮子这样大型食肉动物也不敢轻易靠近野马群。
不被驯服的野马，甚至成为个性强烈之人的代名词。
后来，野马进入人类的视野就渐渐失去了自由，最终在野外灭绝。仅余几十匹于1878年流落在异国他乡的围栏里，供各种皮肤、发色的人们欣赏“骏马”的含义。寥寥数十匹野马，离开了新疆原住地，在西方优厚的生活中却显现不出尊贵，因为没有天山，没有旷野，没有纵横驰骋的草地，它们的雄奇之美就淹没了。
野马在西方动物园和马戏团里被委委屈屈圈养了100多年，但野性难驯，今天它们一回到先祖的故乡卡拉麦里，马上恢复了桀骜不驯的野性。
2001年新疆野马繁殖研究中心第一次野马归野试验，众多饲养员都等待着野马挨饿之后回到基地来，人与马毕竟有25年多的感情互动啊!但等到最后，大家都失望了。野马宁肯饿死在野外，也不愿回到人的牢笼中。野马毕竟是野马，它们的基因决定了在旷野生活、自由地成长，才是野马存在的理由。
一年的岁末，我们来到新疆乌鲁木齐，这里并没有想象中那样寒冷、高远。相反，一股不同凡响的灼人热度，从一位极具代表性的人身上强烈显现在眼前。
这人个子不高，被高原阳光晒黑的脸膛上，最醒目的是横着鲁迅那样一道浓密的唇须。让初次见面的人加了小心：这个谜一样的人，怎么长的有点儿“野蛮”?
这感觉更体现在他的习惯上，每天，当别人晚上需要休息的时候，他的工作热忱才刚刚开始。他常常通宵工作到早晨6、7点钟。内地来的客人在等待接见中，往往是到了精疲力竭的程度，他的时间才有了空当。
好多天之后，我们才明白些个中端倪，原来他的每一项工作都是创造，书法、绘画、摄影、马术、专题片制作等等，这样丰富的艺术生活时间就显得格外宝贵。夜深人静是他最享受、创造力最丰富的时间，他忍受不了白日当空那份浮躁、嘈杂和庸俗的应酬!
在白天的活动，有时列在下午。当他穿着保安制服(他叫“黄金大衣”)，在野马两座大厦里走来走去的时候，外宾和不认识他的人就说：“哎，保安，你们这座楼像迷宫一样难走，快带我走出去，我要赶飞机!”他常常这样乖乖地服侍不认识他的客人。而这些人哪里知道，这位引路工正是这两座大厦的主人，野马国际集团公司的董事长陈志峰。
这次是凌晨2点，刚刚打发走一帮客人后，陈志峰接待了我们。
在他的野马艺术馆里，四层大厦曲径通幽，墙壁和各展室挂满了前苏联和中亚各国艺术大师们的杰作，给你一种浓郁的异域风情和历史沧桑感。他的大尺度野马摄影作品，被中亚的油画大师们再创作一次，成为当今中亚国际重大会议上的首推展品。我们想与这些大师们互动寒暄，好奇他们为啥这么晚不休息，可是他们都摆手表示听不懂。原来他们都是老外!
陈志峰绝口不提大多数人都关心的那个问题：就是他庞大的野马企业王国崛起之谜。他称这些“没啥意思!”“很苍白!”他甚至也不愿多提他的野马作品，说自己就是一个普通老百姓，不知不觉今天成为了大家眼中的文化人。他十分娴熟地避开一切话题，而是直接奔向野马，无论野马摄影、野马油画、野马雕塑、野马电影……，他都愿意交流。
他对野马谈吐起来，如春天过后巍巍天山、大量雪山融水倾满准格尔盆地一般，烈火般的情感让人知道他胸中唯有奔腾的野马!
难怪凡接近他的人，从员工到市民，从林业厅厅长到报社社长，无数老人、孩子、时尚白领等，都被他感染成为野马发烧友!
看来，他被称为“野马王”的确不虚。
陈志峰给野马最简单最直白的定义是四个字：没有笼头!
“野马国际集团起名的时候，就是从我的性格入手的。野马没有笼头，最奔放、最潇洒，象征我的企业没有限量。大草原自由奔放，在国际化的边境贸易中任我驰骋。这就是我企业名称的来历。我从小喜欢马。每当大家谈起陈志峰，都会开玩笑说：‘这匹野马怎能管得了’”。谈起这创业的当初，他自己也哈哈大笑!
在部队当兵三年，陈志峰就彰显出英雄本色，到1984年转业时，已经荣立3次三等功，并得到20多次嘉奖。退伍后，几经折腾，他从朋友借款3万元起家，在新疆阿拉泰开一家服装店，起名叫“野马商场”。涉足商海不久，他已经将生意做得有声有色，并抓住机会，进军刚刚开放的中亚市场。
一个物种在精致的环境中生存久了，生命力就会退化，就不能承受天性中的率性与自由，这就是奴性。奴性是一种屈服，也是一种依赖。野马是否能够顺利回归自然，正如人类是否能够获得最终的自由，一切都要付出巨大的代价。
1992年底，春节的喜庆尚未散尽，陈志峰就押上全部家当，购置了工艺品和日用百货，向朋友赊了40多万元货品，雄心勃勃踏上了出国征程，与哈萨克斯坦东哈州国立大学合作开办了一家超级商场。按照协议，陈志峰负责组织货源，对方负责提供场地，利润按七三分成。然而，当陈志峰倾其所有将货品摆上柜台，对方见产品销路很好之后就反悔了，提出利润三七分成的强硬要求，这三成利润意味着陈志峰必将血本无归!
境外合作伙伴的背信弃义，令身在异国的陈志峰呼天天不应，喊地地不灵!陈志峰这匹野马被套牢了。
第一次跨国生意就这样泡汤了，倾家荡产的陈志峰非常沮丧，回家过年时，他落魄得像个流浪汉。他甚至不敢向妻子道出实情，只说趁过年回家看看。但大年一过，他带上筹措的8万元货款，只身再闯东哈。陈志峰横下一条心：在哪儿跌倒，他就要从哪儿爬起来，我不能丢了中国人的脸。
经调查，他发现被东哈人不当值钱物的毛皮、水泥和废旧金属，在国内却是重要的工业原材料，而国内大量滞销的白糖、成品油、黑白电视机却是东哈人的紧俏货。于是，陈志峰当起了“倒爷”。他让东哈商人将毛皮、水泥和废旧金属运到口岸来，自己再用相应的白糖、成品油和黑白电视机交换，物与物口岸交易，这样万无一失。由此，陈志峰又咸鱼翻身，使他从低谷重新登上了事业的高峰。
陈志峰说：愿赌服输，东方不亮西方亮。创业最重要的是敢于冒险，勇于创新。其实，人生在世，无非是让别人笑笑，偶尔也笑笑别人，谁笑到最后，谁就笑得最好。陈志峰在反思中悟出一个道理：在自己熟悉的领域可以甩开膀子干，对于陌生的领域应该摸着石头过河，创业怕失败不如不干。
正是这种精神，让今天的野马集团已经发展成新疆的“外贸王”，全国民营企业出口百强之一。
但如今，陈志峰已经与野马企业的经营“脱缰”了，而是专心自己热爱的文化产业，特别是野马摄影。
他回忆起对摄影的感受，说：“我经历过无数次死亡。一说拍伊犁河，拍天山，拍昆仑山，我嗖地就上去了。在飞机上航拍时，只顾拍片，突然身子飞出舱门，安全带把我拉回来，捡了一条小命。
“还有一次飞往中东在民航班机航拍，过境在伊斯兰堡，我在下飞机后抽烟，一不小心失火了，巴基斯坦的武警突然把我包围起来，说我长得像恐怖份子，集团公司的人和接待我们的客人都笑翻了天。
“我当过兵、当过记者、当过商人，我都尝试过了，我有一个无悔的人生。我特别赞同周恩来的话：与有肝胆人共事，从无字句处读书。这后半辈子没有别的事了，就把感情寄托在野马身上吧”。
一谈起野马，他眼睛就发亮：“我从小生活在昆仑山脚，从小热爱马，但1986年野马落地到家乡这片土地上，我的心才找到了个性上的归宿。它们像没有爹娘的孩子，百年荣辱、颠沛流离，多可怜啊!但在最艰辛、最严酷、最沧桑的自然环境里，野马没有放弃。回到中国的这批天马，一定会找到属于自己的自由旷野，像它们的祖宗一样纵横驰骋在天山脚下!”
陈志峰对野马的境遇感同身受，他引用作家梁晓声的话说：“如果在对生命形式选择时，我竟不幸没了做人的资格，那么我将恳求造物主赐我为一匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那么就让我变成一匹野马，在行动上去追求更大的自由”。
群：野马结群生活永远“不独”的背后
野马的生活习性是结群生活，冬季一群可达到数十头，食物主要是针茅等禾本科草类和梭梭等灌木。早晚沿固定路线到水泉或河流处饮水，饮后就在附近地区觅食和休息数小时之久，悠闲自得或卧或站，各随其便。其整群走动时常鱼贯而行，公马壮马在前开道引路，中间是马驹和母马，弱马公马随尾而行。
在卡拉麦里，野马开始接受先祖的信息，开始认知熟知的家。但它们自身早已和先祖不一样了，这注定了它们将经历一个漫长而艰辛的过程，……以致付出生命的代价。
陈志峰不仅自己爱马，还常常管闲事，特别是爱管新疆野马繁殖研究中心的事。
2001年当第一次野放失败后，头马大帅去世，野马群瘦骨嶙峋、膘情大幅下降。陈志峰对研究中心的曹主任说：“我陈志峰只是一个老百姓，只是因为爱野马而养马，共产党拨给你经费，这是你的工作，你要再养活不好，那不是千古罪人吗?你和我不一样，我没有那份责任。但我仍然自愿捐助我的一切”。
“我是拿马在说事，就地援疆，不等不靠。我最近的一个援疆活动，就是文化援疆，搞了一个摄影家大pk活动，吉尔吉斯共和国总统奥通巴耶娃都请过来了。多大的影响力!都是为了新疆文化发展与文化繁荣着想的”。
谈起他成立的“野马摄影研究会”，陈志峰说：其实说句心里话，我觉得大地是我们的母亲，群山是我们的父亲，河流又是母亲的乳汁。这是生你养你的土地，作为儿女你应该去呵护她、爱护她、敬重她，对她应该像磕长头的藏族兄弟一样心存敬畏。作为儿女你应该咋样孝敬父母、记录父母的语言呢?一定是用心和情去感应，眼睛中表象的东西全都给内涵覆盖了。如果你没有这种感受，只是非常浅薄地理解它，你就拍不出来，也拍不到好作品。摄影记录的都是真实的东西。随着技术发展，人类的增长、资源的开发，很多东西，如大气、土地都在变化，很多古老的东西、民族、部落之间的交融都没有了、遗失了，只有摄影，一眼看上去什么都明白，你写多少文字也说不清楚的。
北京一家报社的老总叫赵小玲，领着部队的一批将军们来新疆拍摄野马，但大家怎么也拍不到好的镜头，野马不等你靠近就远远地躲开了。当时，她想到陈志峰的片子怎么拍的那么好，他一定有拍摄野马的秘诀。她就打电话说：陈志峰，你快来，大家拍不到照片啊。我去了之后，稍作组织，让野马成群，然后朝一个方向赶，野马就朝拍摄队伍横冲直撞过来，那奔腾的野马群直接冲过来，赵小玲可吓坏了，她为这些部队首长的生命担忧，我大喝一声：趴下!大家就地一趴下，野马群在离人7、8米远处停步、高高抬起前腿直立长啸，好吓人啊!事后我告诉他们秘诀，当野马群哗哗冲过来时，你可千万别跑，你跑它也跑，非撞上不可。野马虽然野，但非常有灵性，一般是不撞人的。这场面他们哪见过?结果，部队一位领导野马群奔腾向前的照片获得了全军一等奖，那个高兴劲儿啊!
野马中心的面包车都是陈志峰捐助的。他想起八十年代野马中心初创的时候就感慨万千：哎呀，你看他们东拼西凑的养马人，在地窝子和马圈大围栏里那样的环境生活，真不容易。不帮助他们还帮助谁啊。可是，有时我也提意见，野马的宣传工作跟不上去，别的地方刚有几匹野马就又是直播、又是炒作，而我们卡拉麦里野马原生地有300多匹野马，繁育、野放都成功了，全世界第一，成绩反而没有人重视，肉埋在饭里吃了。
“野马是全世界12种濒危野生动物中，中国唯一当选的物种。这种自古以来被多少文人墨客讴歌赞美称为天马的东西，汉武帝两次攻打西域，就是为了大宛国的天马。而今天，天马一定要用天职来服侍才行。养不好，开玩笑呢，这是社会责任啊!你说那时候，八国联军进北京，我们国力衰弱到人命都不保，哪有人管野马，沙俄的军人以探险为名大肆劫掠野马，国际上还要以偷猎者来为我们的野马命名为普式野马。这真是国耻啊!今天，我们的国力强大了，文明开始反思。我呼吁，要为我们野马正名为新疆野马或准格尔野马，只有天山脚下的这块土地才配命名野马。
“实际上，野马确实比大熊猫的意义更重大，不仅因为野马是动物界的活化石，还是生物多样性的一个资源，更是一个文化符号。外国人没有好的放养环境吗?不是。美国、西欧都有好的草原，但他们现在饲养的普式野马原生地不在当地，而是在中国，没有那份感情;另外，他们也许是怕花钱、怕饲养起来太辛苦。相反，一个比西方并不富裕的新兴大国，技术不先进，设备条件没法比，但中国人却是好样的，我们一旦认真起来，野马在我们中国人手中不仅养活成功，而且野放成功，甚至自然恢复成功。这真是一个检验文化优劣的符号，也是检验我们民族素质的一个符号。多么生动的说明啊!
陈志峰常常这样教导他的员工队伍：“我是野马集团的董事长，也是党委书记。在野马这个大家庭里，我们都是兄弟姐妹，不能用狭隘自私的心理去对待别人。大家要相互照顾，相互帮助。公司各部门在协调关系上要有大局意识，心胸要大一些。天地有多宽，我们的心胸就有多大。
我们要感谢党，党是爹娘啊。我有啥，光光来了，光光走了。我的骨灰盒都准备好了，我的遗照也拍完了，一碗奶茶、一块肉、一个馕，有这三样吃的我就满足了。我的家乡啊，你要爱呀。大家都在新疆这块土地生存，要学会像野马那样过群居的生活，不能像有些人，动不动就‘独’居、‘独’立、‘独’干，太自私!”
头：头马在野马种群的价值超越了人们想象
“夜暮中，草原在繁星的闪烁下或者在月光的披照中，该发生多少动人的情景，但人们却在安静的睡眠中疏忽过去了;只有当黎明来到这草原上，人们才会发现自己的马群里的马匹在一夜间忽然变多了，而当人们怀着惊喜的心情走拢去，马匹立刻就分为两群，其中一群会奔腾离你远去，那长长的鬣鬃在黎明淡青的天光下，就像许多飘曳的缎幅。这个时候，你才知道那是一群野马”(碧野《天山景物记》)。
作家笔下的野马，是否今天的普式野马我们无法考证。但野马那么利索地从家马中分群而去，主要是头马出色的带领。
如今你若去新疆，幸运的话，可能会看到一幅画面，那正是作家碧野想象中的奇异景观，也是李白、杜甫等无数诗人讴歌的图景：在一望无际的卡拉麦里戈壁草原，蓝图白云之下，一群野马在觅食。头马一边吃草一边站岗瞭望，它看上去那么与众不同。就在其它野马只顾低头吃草的时候，护群的头马猛然抬起头来。它双耳直立，警觉注视前方。其它野马陆续停下觅食。纷纷抬起头来随头马看向远方。一时间，野马群躁动不安，迅速聚拢，形成扇形，马蹄踏起一阵阵尘土。忽然，随着头马一声临风长嘶，野马群排成一行疾奔而去，烟尘弥漫……。
大雁群飞头雁领，野马群也是如此。
陈志峰无疑是野马集团公司的一位出色头马，但也实实在在是野马监护人中的头马。看着野马在荒原上驰驱、踢跳、奔腾，陈志峰说：
我们养马啊，说句心里话啊，都没有什么功利心，就是一个爱马。我认为商业没有啥意思，马才是最重要的。历朝历代开疆拓土都是靠马。我是想通过摄影，通过网络，让野马的事情走到更多人的心里。教育我们的青少年，野马的命运就是中国人的命运，我们中国人今天回来了，找到了自己的定位，自己的道路，如同野马回到卡拉麦里一样。
人与动物之间，马是最善良、最传奇的。我是马背上的民族，在哈萨克族长大的。昆仑山海拔四千米，有的地方五千米，我把大家招呼上去搞摄影，是用镜头记录祖国的大好河山，是弘扬一种民族的文化，挺有意思的事情。我的马背情结确实浓厚。我这一生选择动物，就让马伴随着吧。人家可能认为你是土财主，花天酒地的生活有啥意义?我不吃别的，就是喜欢酥油茶、馕和巧克力一些简单的食物，那就香的啊十分满足了，从来不上桌子吃饭，不会享受。
国家林业局局长说：野马是中国的骄傲，新疆的旗帜。我说：野马是草原的精灵，英雄的化身!
除了支援野马事业，我的第二步棋也可以告诉你们，就是养500个穷孩子，上不起学的，我给他们当爸爸可以吧。
我爷爷说了，一个人若把自己的民族放在自己的对立面，说明他就是狭隘的。历史不容抹杀，文化就是教化，一旦文化认同建立起来了，新疆就真正稳定起来了。我与新疆各族的文化都认同，我从不同中看出丰富来，看出大美来。我想通过实际行动让闹事人的心软下来，对不对?在这个前提下，这块土地就安定下来了。文化敌得过10万、20万的军队。新疆的文化是庞大的，四大文明的唯一交汇点就在这里。
新疆唯一的缺点就是太大了，跑的我每天都太累了，头都大了。生于斯，死于斯，就是转不过来呀。但我还是要先把非物质文化遗产的东西保护好，天山、昆仑山、阿拉泰山、天池，张骞、班超、左宗棠、林则徐，我的第三步棋就是建设亚欧丝绸之路文化核心区……。
在交谈中洞悉，陈志峰有一个密不告人的宏大规划，就是做新疆文化产业的头马。
规：野马群的纪律与规则让人类汗颜
野马性凶野，嗅觉、视觉和听觉非常灵敏，警惕性也很高。由于野马的眼睛长在头的上部两侧，在低头吃草时也能看到四周的情况，以防狼等天敌的侵害，其他的动物无论是顺风或逆风都很难接近野马。野马有惊人的奔跑能力最高时速可达60公里。在水草困难的冬季，常用前蹄扒开积雪，觅食枯草或苔藓植物，饮雪水或不冻水。在饮水和觅食的地方常有野驴出现，但它们决不混合在一起，分类而群。野马有类似家马的叫啸，稍带嘶哑声，但与野驴的叫声完全不同。元月前后野马开始发情，性成熟的小公马时常被“头领”(大公马)逐出群外。同时也有年壮的公马前来争雄争夺“宝座”与“头领”残酷地搏斗，或用嘴咬，或用脚蹄踢，甚至直立起来像人类拳击手一样搏斗，失败者落荒逃去，胜利者便居于“头领”的地位，占有该群的全部“妻室”。若斗争不分胜负，就会造成马群的分裂，两公马各带部分母马和马驹，分道而去。这是野马分群生活的主要原因。
野马以家族为单位发展种群，稳定、和谐又安全。野马在领导种族、管理子孙、恋爱婚姻、对外宣战等每一个方面都极富纪律性，内部有一套完整的规则，每一匹野马都自觉地遵守。正是这一整套规则，极好地保持了野马的种族基因，千万年来没有被家马或者野驴同化，这是多么难能可贵啊。可是，有时候，我们人类以自我为中心，要么没有规矩，要么有规矩不遵守。失去了人类为万物之灵的至尊地位。
野马中心的曹杰主任给我们讲了一个故事：当欧洲、美国等野马专家给我们送来野马时，他们看到野马繁殖基地的人很敬业就很欣慰，但有一次在过马路时，外国专家们见到人们遇见红灯也直闯，就大惑不解地问曹主任为什么。曹主任一时脸红了，他很清楚同胞的行为习惯，又不想让老外担忧我们的环境对野马的不利影响，就技巧地回答说：他们这些人是刚从天山上下来的游牧民族，不懂什么叫红绿灯!曹主任说完憨憨一笑，我们听了实在有些汗颜。
在这方面，陈志峰也有些牢骚，他认为：新疆是全人类的新疆，野马是一个非常好的点，可以像大熊猫那样成为我国的外交礼物。大家应该重视起来。世界各国的人们正看到文化的繁荣。爱动物、学动物、讲环保正成为世界性的潮流。
大家都知道野马的故事很凄凉，但也很精彩。野马事业如今有了好的开局，但现状可谓危机四伏。野马的故事讲清楚了，能够唤起我们民族的自尊，荡起我大国的心胸和风范。
我们这些养马人：像曹杰、戴江南、张赫凡、赵小玲等等，都是手无缚鸡之力，唯存拳拳报疆之心啊。整个日本有7000匹马，但是他们的马产业世界闻名。我国有700万匹马，可是我们都把它们当成了牲畜，我们的马产业几乎是零。这能不让我这样的爱马者着急吗?我们需要制定一个规则，不是野马繁殖中心一个单位来遵守，而是全社会来共同遵守的规则。卡拉麦里实际上还是很脆弱，没有一个大的环境政策，野马的命运岌岌可危。
我认为，马产业，马文化，是大写的精神，是负责人大国国家形象的组成部分。随着野马在新疆的回归，我们这个民族注定要和马再次捆绑起来。不管你多么不作为，但是，马的精神，马的文化，在互联网这样的环境下一定会快速传递出去。
野马是一个世界性的焦点，我陈志峰个人撑不起来，我的企业也撑不起来，我希望大家看看我的野马摄影，看看欧洲、美国和我们的近邻日本，他们面对我们的马资源快要羡慕死了。
我陈志峰做人和做事，从野马那里观察到不少知识。应用到我的企业里，就形成了野马精神。你们可以看看我总结的野马精神，至少有六大内涵：
第一，强大的活力;
第二，不驯服精神;
第三，环境适应性;
第四，强健的体魄;
第五，群体精神;
第六，不被摧毁的意志。
……
对新疆一位爱马人的采访结束了，但野马事业任重道远。好在从陈志峰这里点燃的野马之火，迅速点燃了媒体人赵小玲、贫困地区文化扶贫基金会李奇峰、英国导演等越来越多的人士。
野马的昨天是自由的，野马的今天是被拯救的，野马的明天可能是被观赏的。缺乏了野马的新疆大旷野是何等的贫乏?没有了人类的地球是何等的死寂与可怕?要想让人类的后代还能看到野马，野马世界的规则必须遵守。在这方面，我们人类应该谦虚下来，需要向野马多多学习。
(赵小玲：北大文化产业研究院研究员、纳税人报社社长、张汉信：纳税人报社副总编)
(注：部分资料来自新疆野马研究中心和新疆野马国际集团公司)